About this Book

本書面向猶太末世論和彌賽亞主義。 希伯來人期待救世主的想法，並且存在大量爭論，特別是自從耶穌（耶穌）的形像出現以來，因為基督徒是大多數宣稱他是彌賽亞的人。 猶太人不承認耶穌是彌賽亞，因為祂不符合他們所期望的形象，並且因為他們聲稱祂沒有實現預言的特徵。 宗教猶太人擔心宣布耶穌為猶太人的國王會引起與羅馬人的衝突，但這仍然發生了，在耶穌被釘十字架三十年後，西蒙·巴爾·科巴被公會任命為彌賽亞。 人民爭取解放的聯盟促使狂熱者發動了一場針對羅馬人的致命戰爭，最終導致猶太人被驅逐出他們的土地。

必須定義什麼是彌賽亞以及祂扮演什麼角色。 在希伯來歷史上，他們的拯救者是摩西，他在死前宣布將有一位拯救者來接替他，他就是他自己的以色列兄弟之一。 當然，這個「救世主」是在約書亞（摩西的繼承者）的形像中看到的，但據了解，摩西所說的是未來的某個人，他將在更普遍的範圍內成為所有人的嚮導。

大衛王說他的一個兒子將會到來，他將成為救世主（彌賽亞），耶和華的右手。 最初，「兒子」的概念是按字面解釋的，而不是未來的繼承人，因此他的繼承人所羅門認為他是這個彌賽亞。

猶太學者致力於尋找有關這位彌賽亞的線索，他也必須透過重新統一失落的部落來重建以色列。 這種探索是在公眾人物、聖經、甚至他們的法典中進行的。 他們回顧了《塔木德》中的米德拉希姆之前的觀點。 他們發現了兩個重要的人物：偉大的彌賽亞和較小的彌賽亞。 年輕的被稱為“約瑟的兒子彌賽亞”，年長的被稱為“大衛的兒子彌賽亞”。 有些人推測它們不是兩個而是相同的，代表同一存在的兩個特徵。

即使在使徒時代，猶太人中的彌賽亞觀念中似乎也沒有出現過另一個方面，那就是來自摩西部落的祭司亞倫的繼承人。利維。 祂是唯一有權進入至聖所的人，是耶和華的代表權柄，是「最接近上帝的人」。 尼珥（諾亞的兄弟）的妻子有一個兒子，名為「Melki-Tzedek」（正義之王）的祭司團從他開始。 梅爾基-澤德克教團的大祭司也必須示威。

在《創世記》的結尾處，族長雅各宣布一位偉大的人將作為特使和和平維護者到來，猶大支派的權力將隨之消失，並且他將消除摩西所施加的613 條法令的權力。 在以色列主要和次要先知的話語中，也提到了一位傳教士的到來，他將團結人們，傳授愛，關心社會中不受歡迎的因素，並且無需武力就能成就偉大的事情。

我們根據希伯來文學，從他出現的地點、時間和條件，以及所述出現將如何發展、其模式和結局，分析與識別所述彌賽亞的特徵相關的所有參考資料，以及來自《塔納克、《塔木德》和《卡巴拉》的正典。